什么是生态文化，不仅是以生态价值为核心的文化，更是人们潜移默化、改变行为的意识、价值观和行为准则。

文化对人有着熏陶、教化、激励的作用，可以化解人与自然、人与人、人与社会之间的矛盾。生态文化是对生态环境人文关怀的一种生态商，是一种行为准则和价值理念。在思维方式上，表现为牢固树立人与自然和谐共生的意识，坚持尊重自然、顺应自然、保护自然理念。在伦理道德上，像对待生命一样对待生态环境，培养热爱自然、珍爱生命。在审美趣味上，养成了欣赏大自然无比美丽的生态美学趣味。坚定文化自信，推动中华文化繁荣兴盛的过程中，生态文化大有可为。

一、生态文化是什么？

一部反映人与自然关系的著作，是生态文学，是生态文化的重要组成；

一件儿童利用废物做出的艺术品，是生态作品，是生态文化物质载体；

一件博物馆、展览馆中的物件，是生态记忆，是生态文化的传承见证；

一台以生态环境保护为题的演出，是生态文艺，是生态文化的大舞台；

……

那么，什么是生态文化呢？可以简单的概括为以下内涵的几个方面：

生态文化是一种以生态价值观为核心的文化，是人与自然和谐共生的精神支柱。生态文化以文化的形式固化、传承人类认识自然、改造自然的优秀成果，是人类认识和实践经验的总结，把人类自身价值和自然生态价值有机融合起来，形成生态文化的基本价值观。

生态文化是一种人文文化。生态文化把和谐、稳定、循环、秩序、多样性及适应性等观念纳入伦理体系，着眼于可持续发展，既关心人的价值和精神，也关心自然资源增值和人类生存基础，体现人类对人与自然关系的深刻认识，是对生态环境的人文关怀。

生态文化是一种先进文化。生态文化是人类最优化解决人与自然关系中生态环境、经济和社会问题所反映出来的思想、观念、意识的总和，为更好地尊重自然、顺应自然、保护自然生态平衡、维持人类社会的可持续发展所采取的手段，以及实施的战略、策略和制度。

二、生态文化的主要特性

1.整体性。如果社会氛围和绝大部分公民的道德意识都能高度认同生态文化，说明生态文化已经深入人心，成为一种主流文化。《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而下指具体的、感性的事物。形而上则是指抽象的观念、规范、原则。生态文化作为一种形而上者之“道”，是一种“行为意识”，支配着个体行为方式。个体依赖感官刺激、情操陶冶、管理约束和理念引导，接受了生态文化的价值观，并形成特有行为模式。

2.传承性。当今生态文化中的很多内容由传统文化衍生而来，是传统文化的扬弃。先秦时期，典籍就有生态文化内容，如《礼记·月令》记载：“孟春之月，禁止伐木。”传统优良文化通过代际传承扎根于民间，有的以宗教形式或图腾崇拜根植于乡民观念；有的以约定俗成或乡规民约形成发自内心的守则；有的以乡风民俗或传统节庆活动流传于乡村，构成朴素的生态伦理。传统生态文化在历史前进的大潮中代代相传，不断创新，不断丰富内涵。

3.多样性。生态文化中的“人”和“自然”是多样化的，并表现为地域、人本和时序的多样性上。

地域多样性。不同地域的人群具有不同的爱护自然行为，表现出丰富的地域多样性。生态文化是人类与自然关系的某种推演和表现，而人类与自然关系的发生、发展都是在特定的地域中进行的。不同的地域生态系统的差异性，自然产生带有区域特色的思想意识，创造出具有地域特色的生态文化。绿水青山，南方人习以为常；大漠孤烟，西北才有的风光。

人本多样性。地球上不同国家、不同民族之间存在着思想和经济文化差异，决定了民族文化的多样性，这种因人类在不同文化基础上进化发育而成的多样化生态文化，是生态文化的人本多样性。如东方人讲究“和为贵”，西方人追求个性解放。

时序多样性。不同时代的生态文化，内涵和外延不同：一是生态文化必须顾及人类生存和发展需要，生产力发展水平不同是每个阶段生态文化发展的基础和前提；二是生态文化的内涵和外延取决于人类对自然的认识水平，并形成生态文化的时代性。

三、中华优良传统文化中的生态文化

习近平在全国生态环境保护大会上指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”应当传承什么样的中华优良传统文化呢？

天人合一。在古代文化中，人与自然关系被表述为“天人关系”。董仲舒说：“天人之际，合而为一。”天，是大自然；人，是人类；合，是互相协同融合。在儒家看来，“人在天地之间，与万物同流”，人与万物一起生灭，协同进化。人不能游离于自然之外，更不能凌驾于自然之上，而要生活在自然之中。程颐说：“人之在天地，如鱼在水，不知有水，只待出水，方知动不得。”“天人合一”追求的是人与人、人与自然的和谐统一。

道法自然。《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然法则不可违，人道必须顺应天道，人只能“效天法地”，将天之法则转化为人之准则。王弼注曰：“法谓法则也。人不违地，乃得安全，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方法方，在圆法圆，于自然无违也。”不妄为、不强为、不乱为，顺其自然，才能处理好人与自然关系。

保护自然。我国古代通过立法，形成了按自然规律当时顺势取用资源、禁止灭绝种群等规定。夏禹执政时曾颁布一条禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”即春天三个月中，正是草木复苏、生长季节，不准上山用斧砍伐。夏季三月，正是鱼鳖繁殖和生长季节，不准用网罟在河湖中捕捞。管仲曾提出：“为人君，而不能谨守其山林菹泽草莱”（不尊重自然的君主），“不可以立为天下王”：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时”，“春政不禁，则百长不生；夏政不禁，则五谷不成”。

节约资源。古人认为，勤俭是关系生存败亡的大事，也是中华民族延绵5000年仍保持蓬勃活力的重要因素。《荀子·天论》中说：“强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富。”历史上不少明君贤臣从治国安邦的高度认识节俭美德的价值，所谓“不勤不俭，无以为人上也”。明末清初教育家朱柏庐在《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为人们日常生活中自觉遵循的节约理念。

四、以生态价值观念为准则，创建生态文化

大力发展并丰富生态文化，并实现生态文化产业化。创作生态文化，以通俗易懂的语言、贴近群众贴近生活。生态文化应当来自于群众，为公众所接受，并体现在公众的每一天的日常生活之中。发展生态旅游，开发生态文化产品，满足人民群众对良好生态环境的需求；开展生态文化园区创建活动等，促进生态文化产业化，形成文化搭台，在满足人民群众精神生活的同时也使物质生活、生活方式、行为习惯等顺应绿色发展潮流。

开展宣传教育活动。“十三五”国民经济和社会发展规划提出，加强资源环境国情和生态价值观教育，培养公民环境意识。充分发挥新闻媒体作用，以贴近生活的语言、群众喜闻乐见的形式，利用地球日、环境日、森林日、水日、海洋日及全国节能周等活动，大张旗鼓地开展宣传，普及生态文化知识；从娃娃和青少年抓起，将生态文明教育纳入精神文明建设各方面、国民教育全过程和干部教育培训体系，将生态文化作为公共服务的重要内容，挖掘优秀传统生态文化思想和资源，创造一批生态文化作品，设立一批生态教育基地，满足人民群众对生态文化的需求，形成人人、事事、时时崇尚生态文明的社会氛围。

公众参与和行动。发挥公众参与生态文明建设的积极性，发挥环境NGO作用。不仅要认识到生态环境与公众日常生活密切相关，树立生态文明建设责任和权益意识，践行绿色生活方式，更要承担责任、付出行动，爱护公共卫生，垃圾分类回收，不用“一次性”产品、超薄塑料袋，循环使用布袋和包装物等；还要发挥监督作用，举报环境违法行为，形成崇尚生态文明、改善生态环境的良好社会氛围。

来源：国研网，http://d.drcnet.com.cn/eDRCnet.common.web/DocDetail.aspx?chnid=1002&leafid=26601&docid=5820203&uid=0204&version=dReport 发表时间：2020年4月26日